章权才：坚持用心做“有用”的学问

　　广东省社科院历史所原所长、经史专家章权才是新中国成立后的第一批经学史专家，数十年来他系统梳理写作的《两汉经学史》、《魏晋南北朝隋唐经学史》、《宋明经学史》、《清代经学史》等著作，为我国经学史研究作出了重要贡献。如今，经学研究偏冷，应如何看待其价值？传统文化在社会中应起到何种作用？带着这些问题，记者采访了章权才。

　　身在钢铁厂 心在经学史

　　《中国社会科学报》：您是怎样走上经学史研究道路的？

　　章权才：1961年我从中山大学毕业，到复旦大学读研。我本来是拉丁语专业，想研究拉丁美洲史，但导师建议我学经学史。我听从导师的建议，改学经学史，一改就是50多年。

　　不过，其中也有一些波折。研究生毕业后，我被分配到了韶关钢铁公司。但我心里很坚决，不管到哪里，对经学史的研究绝不放弃。国家花大力气培养我，授业恩师周予同老师也很关心我，鼓励我继续研究经学史。有志者，事竟成，终究会出成果的。

　　我国研究经学史的人的确比较少。经学是中国古代社会的统治思想，每个朝代对之都有自己的阐发。在历代经学中，积累了浩瀚的史料，它同中国哲学史、思想史、文化史也都有着密切联系。这不仅要求学人有深厚的古文底子，还要对传统的文史哲精通。因此，经学史是学术界有名的“难治”。另外，经学体系过于庞大，影响到了历史生活的各个方面，所以在短时间内后人无法准确把握和反映它，我用了大半生来研究经学史。

　　经学研究的意义在于服务当下

　　《中国社会科学报》：章学诚曾提出“六学皆史”的观点，随着时代的发展，经学的义理已不足以提供统治思想、方法和资源了。您如何看待这个观点？

　　章权才：经史的演变经过四个时期。一是经史不分，先秦时期都是不分的；二是经高于史，经学作为指导思想比史学要高；三是经等于史；四是经史不分离，经从史出。

　　谈到此，我想说说当下社会的“传统文化热”现象。我认为，所谓热与不热，总与时代、民族相连，问题关键在于能否引导群众走上正确的道路，现在儒学、经学都面临价值转化问题。庄子说，“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分”，这就是价值转化。

　　在社会科学领域，如果我们研究出来的东西满足不了社会的需要，那这个东西就是空的，人们就不会买账。我想强调的是，经学研究必须为现代社会服务，脱离这个大的背景就不能算真正的研究。

　　《中国社会科学报》：刚才您提到了“传统文化热”，您怎样看待这种热潮？

　　章权才：读书是人们的一种基本需要，人们通过一些途径补充一些传统文化知识，也在情理之中。不过，我认为读国学典籍，不能只读儒家经典。例如，我认为，不能说孔子说的一切都是好的，都是对的，因为孔子的思想也有历史局限性；孔子的思想是传统文化主要组成部分之一，但不是唯一部分，中国传统文化是多元一体的文化。

　　“凝聚力”造就历史上诸多奇迹

　　《中国社会科学报》：我们现在要用历史学、文学等各学科知识研究经学，还是要用经学本身研究经学？

　　章权才：两方面要兼顾，经学本身有自己的发展规律。这里有三个方面的问题，第一是研究经学的起源问题，包括其性质、发展和斗争；第二是古代如何利用经学来进行思想统治；第三是研究经学流变的规律，这三点很重要。

　　《中国社会科学报》：您担任广东中华民族凝聚力研究会副会长，那么您怎么看待“凝聚力”在中华民族的发展历程中扮演的角色？

　　章权才：几千年来，中华民族屡经磨难，但一次又一次衰而复兴，蹶而复振，且对人类文明作出了巨大贡献，究其原因，就是民族凝聚力在起作用。凝聚力就是团结力，它能把亿万中华儿女团结在一起。几千年来，中华民族的文化认同、中华民族精神的弘扬，造就了中华民族历史上的诸多奇迹，其在构建和谐社会的今天，仍然起着不可替代的作用。